http://kindness.cool5forum.net/feed/? 最新主題 Tue, 27 Jul 2010 02:26:54 GMT 10 http://illiweb.com/fa/empty.gif http://kindness.cool5forum.net/feed/? http://kindness.cool5forum.net/forum-f18/topic-t262.htm Admin 金剛三昧經---北涼失譯人名 金剛三昧經序品第一 如是我聞。一時佛在王舍大城耆闍崛山中。與大比丘眾一萬人俱。皆得阿羅漢道。其名曰舍利弗。大目犍連。須菩提。如是眾等阿羅漢。復有菩薩摩訶薩二千人俱。其名曰解脫菩薩。心王菩薩。無住菩薩。如是等菩薩。復有長者八萬人俱。其名曰梵行長者。大梵行長者。樹提長者。如是等長者。復有天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。六十萬億。 爾時尊者大眾圍遶。為諸大眾說大乘經。名一味真實無相無生決定實際本覺利行。若聞是經。乃至受持一四句偈。是人則為入佛智地。能以方便教化眾生。為一切眾生作大知識。 佛說此經已。結加趺坐。即入金剛三昧。身心不動。爾時眾中。有一比丘。名曰阿伽陀。從座而起。合掌胡跪。欲重宣此義。而說偈言。 　大慈滿足尊　　智慧通無礙 　廣度眾生故　　說於一諦義 　皆以一味道　　終不以小乘 　所說義味處　　皆悉離不實 　入佛諸智地　　決定真實際 　聞者皆出世　　無有不解脫 　無量諸菩薩　　皆悉度眾生 　為眾廣深問　　知法寂滅相 　入於決定處　　如來智方便 　當為入實說　　隨順皆一乘 　無有諸雜味　　猶如一雨潤 　眾草皆悉榮　　隨其性各異 　一味之法潤　　普充於一切 　如彼一雨潤　　皆長菩提芽 　入於金剛味　　證法真實定 　決定斷疑悔　　一法之印成 金剛三昧經無相法品第二 爾時尊者。從三昧起。而說是言。諸佛智地入實法相。決定性故。方便神通皆無相利。一覺了義難解難入。非諸二乘之所知見。唯佛菩薩乃能知之。可度眾生皆說一味。 爾時解脫菩薩。即從座起合掌胡跪。而白佛言。尊者。若佛滅後。正法去世。像法住世。於末劫中。五濁眾生。多諸惡業輪迴三界無有出時。願佛慈悲為後世眾生。宣說一味決定真實。令彼眾生等同解脫。 佛言。善男子。汝能問我出世之因。欲化眾生。令彼眾生獲得出世之果。是一大事不可思議。以大慈故。以大悲故。我若不說即墮慳貪。汝等一心諦聽諦聽。為汝宣說。 善男子。若化眾生無生於化。不生無化其化大焉。令彼眾生皆離心我。一切心我本來空寂。若得空心心不幻化。無幻無化即得無生。無生之心在於無化。 解脫菩薩。而白佛言。尊者。眾生之心性本空寂。空寂之心體無色相。云何修習得本空心。願佛慈悲為我宣說。 佛言。菩薩一切心相本來無本。本無本處空寂無生。若心無生即入空寂。空寂心地即得心空。 善男子。無相之心無心無我。一切法相亦復如是。 解脫菩薩。而白佛言。尊者。一切眾生。若有我者。若有心者。以何法覺。令彼眾生出離斯縛。 佛言。善男子。若有我者。令觀十二因緣。十二因緣本從因果。因果所起興於心行。心尚不有何況有身。若有我者令滅有見。若無我者令滅無見。若心生者令滅滅性。若心滅者。令滅生性。滅是見性。即入實際。何以故。本生不滅本滅不生。不滅不生不生不滅。一切諸法亦復如是。 解脫菩薩。而白佛言。尊者。若有眾生。見法生時令滅何見。見法滅時令滅何見。 佛言。菩薩若有眾生。見法生時令滅無見。見法滅時令滅有見。若滅是見得法真無。入決定性決定無生。 解脫菩薩。而白佛言。尊者。令彼眾生住於無生是無生也。 佛言。住於無生即是有生。何以故。無住無生乃是無生。菩薩若生無生以生滅生。生滅俱滅本生不生。心常空寂空性無住。心無有住乃是無生。 解脫菩薩。而白佛言。尊者。心無有住有何修學。為有學也為無學也。 佛言。菩薩無生之心。心無出入。本如來藏性寂不動。亦非有學亦非無學。無有學不學。是即無學。非無有學是為所學。 解脫菩薩。而白佛言。尊者。云何如來藏性寂不動。 佛言。如來藏者生滅慮知相隱理不顯。是如來藏性寂不動 解脫菩薩。而白佛言。尊者。云何生滅慮知相。 佛言。菩薩理無可不。若有可不。即生諸念。千思萬慮。是生滅相。菩薩觀本性相理自滿足。千思萬慮不益道理。徒為動亂。失本心王。若無思慮。則無生滅。如實不起。諸識安寂。流注不生。得五法淨。是謂大乘。菩薩入五法淨。心即無妄。若無有妄。即入如來自覺聖智之地。入智地者。善知一切從本不生。知本不生。即無妄想。 解脫菩薩。而白佛言。尊者。無妄想者。應無止息。 佛言。菩薩妄本不生。無妄可息。知心無心。無心可止。無分無別。現識不生。無生可止。是則無止。亦非無止。何以故。止無止故。 解脫菩薩。而白佛言。尊者。若止無止。止即是生。何謂無生。 佛言。菩薩當止是生。止已無止。亦不住於無止。亦不住於無住。云何是生。 解脫菩薩。而白佛言。尊者。無生之心。有何取捨。住何法相。 佛言。無生之心。不取不捨。住於不心。住於不法。 解脫菩薩。而白佛言。尊者。云何住於不心。住於不法。 佛言。不生於心。是住不心。不生於法。是住不法。 善男子。不生心法。即無依止。不住諸行。心常空寂。無有異相。譬彼虛空無有動住。無起無作無彼無此。得空心眼。得法空身。五陰六入悉皆空寂。 善男子。修空法者。不依三界。不住戒相。清淨無念。無攝無放。性等金剛。不壞三寶。空心不動。具六波羅蜜。 解脫菩薩。而白佛言。尊者。六波羅蜜者。皆是有相。有相之法。能出世也。 佛言。善男子。我所說六波羅蜜者。無相無為。何以故。 若人離欲。心常清淨。實語方便。本利利人。是檀波羅蜜。 志念堅固。心常無住。清淨無染。不著三界。是尸波羅蜜。 修空斷結。不依諸有。寂靜三業。不住身心。是羼提波羅蜜。 遠離名數。斷空有見。深入陰空。是毘梨耶波羅蜜。 俱離空寂。不住諸空。心處無住。不住大空。是禪波羅蜜。 心無心相。不取虛空。諸行不生不證寂滅。心無出入。性常平等。諸法實際。皆決定性。不依諸地。不住智慧。是般若波羅蜜。 善男子。是六波羅蜜者。皆獲本利。入決定性。超然出世。無礙解脫。 善男子。如是解脫法相。皆無相行。亦無解不解。是名解脫。何以故。解脫之相。無相無行。無動無亂。寂靜涅槃。亦不取涅槃相。 解脫菩薩聞是語已。心大欣懌得未曾有。欲宣義意。而說偈言。 　大覺滿足尊　　為眾敷演法 　皆說於一乘　　無有二乘道 　一味無相利　　猶如太虛空 　無有不容受　　隨其性各異 　皆得於本處　　如彼離心我 　一法之所成　　諸有同異行 　悉獲於本利　　滅絕二相見 　寂靜之涅槃　　亦不住取證 　入於決定處　　無相無有行 　空心寂滅地　　寂滅心無生 　同彼金剛性　　不壞於三寶 　具六波羅蜜　　度諸一切生 　超然出三界　　皆不以小乘 　一味之法印　　一乘之所成 爾時大眾聞說是義。心大欣懌。得離心我。入空無相。恢廓曠蕩。皆得決定。斷結盡漏。 金剛三昧經無生行品第三 爾時心王菩薩。聞佛說法出三界外不可思議。從座而起。叉手合掌。以偈問曰。 　如來所說義　　出世無有相 　可有一切生　　皆得盡有漏 　斷結空心我　　是則無有生 　云何無有生　　而得無生忍 爾時佛告心王菩薩言。善男子。無生法忍法本無生。諸行無生非無生行。得無生忍即為虛妄。 心王菩薩言。尊者。得無生忍。即為虛妄。無得無忍應非虛妄。 佛言。不也。何以故。無得無忍是則有得。有得有忍是則有生。有生於得。有所得法。並為虛妄。 心王菩薩言。尊者。云何無忍無生心。而非虛妄。 佛言。無忍無生心者。心無形段。猶如火性。雖處木中。其在無所決定性故。但名但字。性不可得。欲詮其理假說為名。名不可得。心相亦爾。不見處所。知心如是。則無生心。 善男子。是心性相。又如阿摩勒果。本不自生。不從他生。不共生。不因生不無生。何以故。緣代謝故。緣起非生。緣謝非滅。隱顯無相。根理寂滅。在無有處。不見所住。決定性故。 是決定性亦不一不異不斷不常。不入不出不生不滅。 離諸四謗言語道斷。無生心性亦復如是。 云何說生不生有忍無忍。若有說心有得有住及以見者。即為不得阿耨多羅三藐三菩提。般若是為長夜了別心性者。知心性如是性亦如是。無生。無行 心王菩薩言。尊者。心若本如。無生於行。諸行無生。生行不生。不生無行。即無生行也。 佛言。善男子。汝以無生。而證無生行也。 心王菩薩言。不也。何以故。如無生行。性相空寂。無見無聞無得無失無言無說無知無相無取無捨。云何取證。若取證者。即為諍論。無諍無論。乃無生行。 佛言。汝得阿耨多羅三藐三菩提也。 心王菩薩言。尊者。我無得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。菩提性中無得無失無覺無知無分別相。無分別中即清淨性。性無間雜。無有言說。非有非無。非知非不知。諸可法行亦復如是。 何以故。一切法行。不見處所決定性故。本無有得不得。云何得阿耨多羅三藐三菩提。 佛言。如是如是。如汝所言。一切心行。不過無相體寂無生。可有諸識亦復如是。 何以故。眼眼觸悉皆空寂。識亦空寂。無有動不動相。內無三受。三受寂滅。耳鼻舌身心意。意識及以末那阿梨耶識亦復如是。皆亦不生。寂滅之心及無生心。若生寂滅心。若生無生心。是有生行。非無生行。 菩薩內生三受三行三戒。若已寂滅生心不生。心常寂滅無功無用。不證寂滅相。亦不住於無證。可處無住總持無相。則無三受三行三戒。悉皆寂滅清淨無住。不入三昧。不住坐禪。無生無行。 心王菩薩言。禪能攝動。定諸幻亂。云何不禪。 佛言。菩薩禪即是動。不動不禪是無生禪。禪性無生。離生禪相。禪性無住。離住禪動。若知禪性無有動靜。即得無生。無生般若。亦不依住。心亦不動。以是智故。故得無生般若波羅蜜。 心王菩薩言。尊者。無生般若。於一切處。無住於一切處。無離心無住處。無處住心。無住無心。心無生住。如此住心。即無生住。尊者。心無生住不可思議。不思議中可不可說。 佛言。如是如是。 心王菩薩聞如是言。歎未曾有。而說偈言。 　滿足大智尊　　廣說無生法 　聞所未曾聞　　未說而今說 　猶如淨甘露　　時時乃一出 　難遇難思議　　聞者亦復難 　無上良福田　　最上勝妙藥 　為度眾生故　　而今說宣說 爾時眾中聞說此已。皆得無生無生般若。 金剛三昧經本覺利品第四 ... 金剛三昧經專輯 Tue, 27 Jul 2010 02:26:54 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f18/topic-t262.htm#291 http://kindness.cool5forum.net/forum-f18/topic-t262.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f4/topic-t260.htm Admin (原經文) 佛言。汝言因緣。吾復問汝。汝今因見見性現前。此見為復因明有見，因暗有見，因空有見，因塞有見。阿難。若因明有，應不見暗。如因暗有，應不見明。如是乃至因空因塞，同於明暗。復次阿難。此見又復緣明有見，緣暗有見，緣空有見，緣塞有見。阿難。若緣空有，應不見塞。若緣塞有，應不見空。如是乃至緣明緣暗。同於空塞。當知如是精覺妙明，非因非緣，亦非自然，非不自然，無非不非，無是非是，離一切相，即一切法。汝今云何於中措心。以諸世間戲論名相，而得分別。如以手掌撮摩虛空，祇益自勞。虛空云何隨汝執捉。 (整段經文意思) 釋迦摩尼佛告訴阿難說。你說見性是因緣和合所生成。我再問你。你現在今因為看見見性顯現在眼前。這個見性是因為光明而有看見，還是因為黑暗而有看見，是因為虛空而有看見，還是因為閉塞才有看見。阿難，假若這個見性是因為光明才有看見的，那麼你應該看不見黑暗。若是因為黑暗才有看見的，你應該看不見光明。見性是因為虛空或是因為閉塞才有看見這個情形，它的道理與見性是因為光明或黑暗才有看見的道理相同的。 >>再來阿難。這個見性是緣著光明才有看見的或是緣著黑暗才有看見呢? ... 大佛頂首楞嚴經專輯 Tue, 20 Jul 2010 02:44:17 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f4/topic-t260.htm#289 http://kindness.cool5forum.net/forum-f4/topic-t260.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f4/topic-t259.htm Admin (原經文) 是時文殊師利法王子。愍諸四眾，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，合掌恭敬，而白佛言：世尊，此諸大眾，不悟如來發明二種精見色空。是非是義。世尊。若此前緣色空等象，若是見者，應有所指。若非見者，應無所矚。而今不知是義所歸。故有驚怖。非是疇昔善根輕鮮。惟願如來大慈發明，此諸物象，與此見精，元是何物，於其中間，無是非是。 (整段經文意思) 這時文殊師利法王子。憐愍所有的這些四眾，在大眾中，從座位上站起來，頂禮完佛足後，合掌恭敬向佛陀說道：世尊，這些所有大眾，不能了悟如來啟發闡明色空二種精明的見解，以及是與非是的義理。世尊。假若這些前塵緣影色空等等的塵象，若是能見者，就應該有可以指出的相狀。假若這些色空等等的塵象是不能見者，應該看不見。而大眾現在是因為不知道這個義理的所在。所以會有驚悚恐怖產生。並不是眾人往昔所種善根輕薄鮮少。但願如來以大慈憫心來啟發闡明這些物象以及這個見精，原本是什麼物體? ... 大佛頂首楞嚴經專輯 Tue, 20 Jul 2010 02:39:28 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f4/topic-t259.htm#288 http://kindness.cool5forum.net/forum-f4/topic-t259.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f14/topic-t234.htm Admin 摘自大乘無量壽清淨莊嚴平等覺經發大誓願第六 法藏白言：唯願世尊，大慈聽察。 我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是願，乃作佛，不得是願，不取無上正覺。（一、國無惡道願；二、不墮惡趣願；） 我作佛時，十方世界，所有眾生，令生我剎，皆具紫磨真金色身，三十二種大丈夫相。端正淨潔，悉同一類。若形貌差別，有好醜者，不取正覺。（三、身悉金色願；四、三十二相願；五、身無差別願；） 我作佛時，所有眾生，生我國者，自知無量劫時宿命所作善惡。皆能洞視徹聽，知十方去來現在之事。不得是願，不取正覺。（六、宿命通願；七、天眼通願；八、天耳通願；） 我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎，眾生心念者，不取正覺。（九、他心通願；） 我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅密多。於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周遍巡歷供養諸佛者，不取正覺。（十、神足通願；十一、遍供諸佛願；） 我作佛時，所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜。若不決定成等正覺，證大涅槃者，不取正覺。（十二、定成正覺願；） 我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝於日月之明千萬億倍。若有眾生，見我光明，照觸其身，莫不安樂，慈心作善，來生我國。若不爾者，不取正覺。（十三、光明無量願；十四、觸光安樂願；） 我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校，若能知其量數者，不取正覺。（十五、壽命無量願；十六、聲聞無數願；） 我作佛時，十方世界，無量剎中，無數諸佛，若不共稱歎我名，說我功德國土之善者，不取正覺。（十七、諸佛稱歎願；） 我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。（十八、十念必生願；） 我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退。復以善根回向，願生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾，迎現其前，經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。（十九、聞名發心願；二十、臨終接引願；） 我作佛時，十方眾生，聞我名號，繫念我國，發菩提心，堅固不退。植眾德本，至心回向，欲生極樂，無不遂者。若有宿惡，聞我名字，即自悔過，為道作善，便持經戒，願生我剎，命終不復更三惡道，即生我國。若不爾者，不取正覺。（二十一、悔過得生願；） 我作佛時，國無婦女。若有女人，聞我名字，得清淨信，發菩提心，厭患女身，願生我國。命終即化男子，來我剎土。十方世界諸眾生類，生我國者，皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺。（二十二、國無女人願；二十三、厭女轉男願；二十四、蓮華化生願；） 我作佛時，十方眾生，聞我名字，歡喜信樂，禮拜歸命。以清淨心，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺，常修殊勝梵行。若不爾者，不取正覺。（二十五、天人禮敬願；二十六、聞名得福願；二十七、修殊勝行願；） 我作佛時，國中無不善名。所有眾生，生我國者，皆同一心，住於定聚。永離熱惱，心得清涼，所受快樂，猶如漏盡比丘。若起想念，貪計身者，不取正覺。（二十八、國無不善願；二十九、住正定聚願；三十、樂如漏盡願；三十一、不貪計身願；） 我作佛時，生我國者，善根無量，皆得金剛那羅延身，堅固之力。身頂皆有光明照耀。成就一切智慧，獲得無邊辯才。善談諸法秘要，說經行道，語如鐘聲。若不爾者，不取正覺。（三十二、那羅延身願；三十三、光明慧辯願；三十四、善談法要願；） 我作佛時，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處。除其本願為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道。雖生他方世界，永離惡趣。或樂說法，或樂聽法，或現神足，隨意修習，無不圓滿。若不爾者，不取正覺。（三十五、一生補處願；三十六、教化隨意願；） 我作佛時，生我國者，所須飲食、衣服、種種供具，隨意即至，無不滿願。十方諸佛，應念受其供養。若不爾者，不取正覺。（三十七、衣食自至願；三十八、應念受供願；） 我作佛時，國中萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色、光相、名數，及總宣說者，不取正覺。（三十九、莊嚴無盡願；） 我作佛時，國中無量色樹，高或百千由旬。道場樹高，四百萬里。諸菩薩中，雖有善根劣者，亦能了知。欲見諸佛淨國莊嚴，悉於寶樹間見，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。（四十、無量色樹願；四十一、樹現佛剎願；） 我作佛時，所居佛剎，廣博嚴淨，光瑩如鏡，徹照十方無量無數不可思議諸佛世界。眾生睹者，生希有心。若不爾者，不取正覺。（四十二、徹照十方願；） 我作佛時，下從地際，上至虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。（四十三、寶香普熏願；） 我作佛時，十方佛剎諸菩薩眾，聞我名已，皆悉逮得清淨、解脫、普等三昧，諸深總持。住三摩地，至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意。若不爾者，不取正覺。（四十四、普等三昧願；四十五、定中供佛願；） 我作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，證離生法，獲陀羅尼。清淨歡喜，得平等住。修菩薩行，具足德本。應時不獲一二三忍，於諸佛法，不能現證不退轉者，不取正覺。（四十六、獲陀羅尼願；四十七、聞名得忍願；四十八、現證不退願。） 淨土行法 Mon, 28 Sep 2009 07:08:29 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f14/topic-t234.htm#240 http://kindness.cool5forum.net/forum-f14/topic-t234.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f1/topic-t258.htm vegeprince http://www.youtube.com/watch?v=YHjwA7H3eCQ
此影片時間乃東南亞大海嘯劫難後
泰國僧人於禪定中 見世人往生後 神遊地獄景象
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將所見 活潑生動呈現於世人面前 十分珍貴 此乃天大的福音也]]> 佛法討論區 Mon, 31 May 2010 03:02:23 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f1/topic-t258.htm#283 http://kindness.cool5forum.net/forum-f1/topic-t258.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f6/topic-t256.htm vegeprince http://www.youtube.com/watch?v=YHjwA7H3eCQ
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將所見 活潑生動呈現於世人面前 十分珍貴 此乃天大的福音也]]> 禪 討 論 區 Mon, 31 May 2010 03:00:53 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f6/topic-t256.htm#281 http://kindness.cool5forum.net/forum-f6/topic-t256.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t257.htm vegeprince http://www.youtube.com/watch?v=YHjwA7H3eCQ
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泰國僧人於禪定中 見世人往生後 神遊地獄景象
配合3D動畫和親自講解之旁白
將所見 活潑生動呈現於世人面前 十分珍貴 此乃天大的福音也]]> 禪的故事--選自禪畫禪話禪的智慧 Mon, 31 May 2010 03:01:39 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t257.htm#282 http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t257.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t255.htm Anonymous 遇事煉心是什麼意思..請解釋一下..謝謝 既然緣生為人就有一些宿習惡業.....當我們面對現實的境況時......雖然您聽聞了解很多佛法或善法......但是累劫以來的宿習惡業會現起......遮斷了您光明的自性.....您會依著宿習惡業的習慣去處理事情.......但那往往是充滿了貪愛執取我執深重的心念.......依此心念處理事情的結果往往帶來更大的煩惱跟痛苦........ 在面對這些現實問題時.......若能了知六塵虛幻.....不要執著....即時警覺以佈施持戒忍辱精進禪定般若六度的精神來處理所面對的問題......將會讓問題得到圓滿的解決,或是將損害減到最低的程度............ 這樣的練習久而久之便會使自己行的力量增加.....使用佛法的技術純熟......於是....日常生活中的問題減少了.....煩惱減少了.......心靈也慢慢的輕鬆喜悅增加了......這個時候.....再來思維佛陀法義....您將自知自證......那些佛法是真實不虛的.......佛陀是實語者如語者不異語者.............您將會更精進........更能深入禪定....有更深的般若......... 文藝創作心情發紓區 Fri, 21 May 2010 02:33:23 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t255.htm#280 http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t255.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f1/topic-t254.htm Admin 《郭倉巴七種樂》 ――止貢• 敬安仁波切譯 釋修聖集 南無 惹那 咕嚕 1. 由執取念散逸時--不作閉根之修行--此是椎擊之要訣--如空中雲自清淨--分別生起我快樂 2. 煩惱烈焰焚燒時--不依取捨之對治--如同點金諸煩惱--具成無漏之大樂--煩惱生起我快樂 3. 神鬼障礙降臨時--不持猛咒及修法--我執之心放捨時--鬼眾亦集成就性--障礙降臨我快樂 4. 輪迴痛苦折磨時--不用悲淒自怨艾--應行大乘之法道--悲心取他痛苦業--業果成熟我快樂 ... 佛法討論區 Thu, 13 May 2010 06:59:45 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f1/topic-t254.htm#279 http://kindness.cool5forum.net/forum-f1/topic-t254.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f4/topic-t253.htm Admin (原經文) 阿難白佛言：世尊。若此見性，必我非餘。我與如來，觀四天王勝藏寶殿，居日月宮，此見周圓，遍娑婆國。退歸精舍，祇見伽藍。清心戶堂，但瞻簷廡。世尊。此見如是，其體本來周遍一界。今在室中，唯滿一室，為復此見縮大為小。為當牆宇夾令斷絕。我今不知斯義所在。願垂弘慈為我敷演。 (整段經文意思) 阿難向釋迦摩尼佛說道：世尊。若這個見性，必定是我而非其他人的。我與如來，一同觀看四天王殊勝的藏寶殿，安居在日宮月宮中，這個見性周遍圓妙，週遍佈滿娑婆國土。可是當我們回到精舍，也只能看見(伽藍)寺院內清靜的中心門戶與廳堂，也只能觀見精舍的屋簷廊廡。世尊。這個見性如果其性體本來就周遍整個世界。為什麼現今在室中，只能遍滿一室，是因為這個見性縮大為小呢? ... 大佛頂首楞嚴經專輯 Wed, 12 May 2010 02:39:48 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f4/topic-t253.htm#276 http://kindness.cool5forum.net/forum-f4/topic-t253.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f4/topic-t252.htm Admin (原經文) 阿難即從座起。禮佛合掌，長跪白佛。世尊，若此見聞，必不生滅，云何世尊，名我等輩，遺失真性，顛倒行事。願興慈悲，洗我塵垢。 (整段經文的意思) 阿難立即從座位上站起來。禮拜佛陀合掌，長跪著向釋迦摩尼佛說道：世尊，若是這見聞覺知的體性，必定是不生不滅的，為什麼世尊，說我們眾人，遺失了不生不滅的真心自性，以無常為常，以苦為樂，顛倒妄想，胡亂行事。但願如來發大慈悲心，為我們解說，洗滌我們眾生的塵垢煩惱。 (原經文) 即時如來垂金色臂，輪手下指，示阿難言。汝今見我母陀羅手，為正為倒。阿難言：世間眾生，以此為倒，而我不知誰正誰倒。佛告阿難。若世間人，以此為倒，即世間人，將何為正，阿難言：如來豎臂，兜羅綿手，上指於空，則名為正。佛即豎臂，告阿難言：若此顛倒，首尾相換。諸世間人，一倍瞻視。則知汝身，與諸如來清淨法身，比類發明，如來之身，名正遍知。汝等之身，號性顛倒。隨汝諦觀。汝身佛身，稱顛倒者，名字何處，號為顛倒。 (整段經文的意思) 在那當時如來垂下他的金色手臂，五輪手指向下指著，展示給阿難看並說道：你現在看見我原本這支陀羅手，是正還是倒呢? ... 大佛頂首楞嚴經專輯 Wed, 12 May 2010 02:32:42 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f4/topic-t252.htm#275 http://kindness.cool5forum.net/forum-f4/topic-t252.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f1/topic-t251.htm Admin 無名 發表於 Wed.04/25, 2007 02:05 pm 眾生是諸佛菩薩能成就阿耨多羅三藐三菩提的因 此說點點大德如法說！ 如沒眾生苦難，菩薩即無大悲心可發！ 佛陀誓取正覺乃為眾生解決生老病死問題！ 並非為成佛而成佛！ 沒有誓度眾生之菩提大願，成不了佛。 因為一証阿羅漢及辟支佛即入涅槃。 一入涅槃即成不了佛！ 因未証二空，未出阿賴耶識，未出三界，未斷輪迥。 所以定性聲聞及緣覺二乘人，佛稱其焦芽敗種。 本是佛種，但入入涅槃，忘卻度眾悲願。成不了佛！ 阿彌陀佛！ ... 佛法討論區 Wed, 21 Apr 2010 09:10:29 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f1/topic-t251.htm#274 http://kindness.cool5forum.net/forum-f1/topic-t251.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f16/topic-t250.htm Admin 淨名經云。佛說婬怒癡性。即是解脫。又云。不斷婬怒癡。亦不與俱。 淨 名經中有說道:佛說婬怒癡的性(體性)也就是解脫性(婬怒癡統稱無明它的體性即是解脫性(佛性))---也就是說婬怒癡是自性(佛性)顯現的虛妄相。自性(佛性)原本清淨自在無縛無脫。以世間法來說即是解脫相。佛又說不必去斷婬怒癡這些(無明)的虛妄相。但也不要被婬怒癡這些(無明)的虛妄相所迷惑牽引隨之起舞。起心動念。造作一切業。而墮入生死輪迴之中。 (按:因為婬怒癡(無明)是八識中種子遇緣顯現的虛妄相並非實際。緣滅婬怒癡也無。所以不需要去斷除。但可由專心一意觀察自心的婬怒癡(無明)是如何的生起與如何的滅去。你將會了知婬怒癡(無明)是無端虛妄的生起。就像你糅眼睛時你看見空中生起的花影像一樣。這些空中花在你揉眼睛時無端生起。滅去了也是沒有什麼原因的滅去。婬怒癡(無明)的生起滅去也像空中花的生起滅去一樣。沒有什麼原因。當這些婬怒癡(無明)虛妄的境相滅去。當下便可證得自性(佛性)原本清淨自在沒有被繫縛住。因為原本清淨自在沒有被繫縛住。所以也就不必再麻煩的去用什麼方法來使它解脫。) 故云得之者隱。傍之者現。 所以說:執取婬怒癡(無明)相為實有而要去斷除者。或是被婬怒癡(無明)這些虛妄相所覆蓋迷惑牽引隨之起舞起心動念。造作一切業的人。其自性是被婬怒 ... 主題討論區 Tue, 26 Jan 2010 01:02:52 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f16/topic-t250.htm#273 http://kindness.cool5forum.net/forum-f16/topic-t250.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f14/topic-t249.htm Admin 南六於2010/01/04 22:01 回應 唸佛不容易啊，七情六 慾紛紛亂....除了依經所言勉力行之、愈挫愈勇外，自已真的不行時也要逼出一點小心得啊 像是唸佛時想像自已的唸的那口氣是惟繫我這個生命的最後一口了，當下怎能不專注、珍惜的全神貫注呢！！ 時時培養最後一口氣的覺悟、的雞皮疙瘩....緊急集合紛亂的念頭一下是滿有必要的啦，願共勉之 慈悲於2010/01/05 09:06回覆 ... 淨土行法 Tue, 26 Jan 2010 00:48:49 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f14/topic-t249.htm#272 http://kindness.cool5forum.net/forum-f14/topic-t249.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f10/topic-t248.htm 暖暖曉悅 請注意權限ㄉ設定唷 閑聊情緒發洩版 Mon, 04 Jan 2010 10:34:41 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f10/topic-t248.htm#268 http://kindness.cool5forum.net/forum-f10/topic-t248.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f10/topic-t247.htm 暖暖曉悅 最近正在鞭撻那個以開悟者自居卻作惡多端ㄉ淨堂叔叔哩哈哈哈]]> 閑聊情緒發洩版 Mon, 04 Jan 2010 10:29:32 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f10/topic-t247.htm#267 http://kindness.cool5forum.net/forum-f10/topic-t247.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f10/topic-t246.htm 暖暖曉悅 桐師兄要勤快些啦]]> 閑聊情緒發洩版 Mon, 04 Jan 2010 10:28:50 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f10/topic-t246.htm#266 http://kindness.cool5forum.net/forum-f10/topic-t246.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f11/topic-t245.htm 暖暖曉悅
http://againstue.forum888.cn/forum.htm]]> 聯誼廣告訊息交流版 Mon, 04 Jan 2010 10:25:11 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f11/topic-t245.htm#265 http://kindness.cool5forum.net/forum-f11/topic-t245.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t244.htm Anonymous 問:您好:有看過三界ㄉ解釋 ,請問阿修羅是否類似民間說ㄉ摩神仔,我們看不到他們 他們卻看得到我們,像我們面對類似鬼神之類ㄉ現身給我們看,我們要以何種心態去面對他們, 感恩. 慈悲於2009/12/07 10:12回覆 對不起!這方面我並沒有深入嘹解!所以不敢隨便提供意見供您參考!抱歉! 從另一面向提供意見供您參考 一般性的方法 若見鬼神顯現幻影請收攝心神 大聲不間斷的唸誦.....南無阿彌陀佛...或唸南無觀世音菩薩...或唸南無地藏王菩薩...或唸南無藥師佛...或唸南無本師釋迦摩尼佛...其中一句佛號...直到鬼神顯現的幻影消失...自己心安定無有恐懼怖畏為止. 若有會...六字大明咒...大悲咒...心經...楞嚴咒...等等的咒語者...也可唸誦其中一首咒語...直到鬼神顯現的幻影消失...自己心安定無有恐懼怖畏為止. 正確的作法: 請盤腿趺座靜觀...鬼神顯現幻影..變化無窮..來來去去..虛幻不實..對你無有作用....直到心達...空明朗淨...無有恐怖罣礙為止. 若是由佛教的義理上來說明 萬法皆從心想生 金剛經有言 一切有為法如夢..幻..泡..影...如露又如電...應作如是觀! 若了無心義...六道輪迴總是空! 所見諸法相皆是虛妄... 心定...則諸妄相不會生起...自然安樂. ... 文藝創作心情發紓區 Mon, 07 Dec 2009 02:29:31 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t244.htm#264 http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t244.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f16/topic-t243.htm Admin 無染覺性直觀解脫之道 蓮華生大士作 劉巧佛譯 本文敘述「無染覺性直觀自行解脫之道」，這是開示本來覺性最直接的法要，源自「寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教敕」。 一 敬禮法報化三身，敬禮一切圓證空明覺性之諸佛。 　 二 我將開示『無染覺性直觀自行解脫之道』， 源自『寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教敕』， 它為你真實解說自己的本來覺性。 ... 主題討論區 Fri, 04 Dec 2009 01:45:05 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f16/topic-t243.htm#263 http://kindness.cool5forum.net/forum-f16/topic-t243.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f16/topic-t242.htm Admin 心神向寂　　無色無形　　覩之不見 　 聽之無聲 心神(真心)恆常寂然安靜，無有造作，沒有一切色質，沒有形相，要看，看不 見形色 ， 要聽，聽不到聲響， 似暗非暗　　如明不明　 捨之不滅　 取之無生 好像是黑暗但不是黑暗，像是光明卻不是光明，捨棄祂祂不會消滅，要去抓取祂時卻沒東西可讓你抓取， 大即廓周法界　　小即毛竭不停 　煩惱混之不濁 廣大時大至遍滿法界一切處， ... 主題討論區 Thu, 03 Dec 2009 03:36:59 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f16/topic-t242.htm#262 http://kindness.cool5forum.net/forum-f16/topic-t242.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f16/topic-t241.htm Admin 問曰。弟子愚昧心猶未了審。一切處六根所用者應答曰語種種施為煩惱菩提生死涅槃定無心否。 弟子問道。弟子愚鈍蒙昧心裡仍然未能確切的了知無心的法義。在一切處眾生六根所起的作用如應對進退回答言語種種措施行為舉止煩惱菩提生死涅槃等等確定都是無心嗎? 答曰。定是無心。只為眾生妄執有心即有一切煩惱生死菩提涅槃。若覺無心即無一切煩惱生死涅槃。是故如來為有心者說有生死。菩提對煩惱得名。涅槃者對生死得名。此皆對治之法。若無心可得。即煩惱菩提亦不可得。乃至生死涅槃亦不可得。　 註:【涅槃】【菩提】【生死】【煩惱】 【涅槃】 　（術語）Nirva%na，又作泥曰，泥洹，泥畔，涅槃那等。舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等。新譯曰波利暱縛喃Parinirva%n!a。譯為圓寂。滅者，滅生死因果之義也。滅度者，滅生死之因果，渡生死之瀑流也。是滅即度也。寂滅者，寂有無為空寂安穩之義，滅者生死之大患滅也。不生者，生死之苦果不再生也。無為者，無惑業因緣之造作也。安樂者，安穩快樂也。解脫者，離眾果也。此中單譯滅為正翻。他皆為義翻。肇師之涅槃無明論曰：「泥曰，泥洹，涅槃，此三名前後異出。蓋是楚夏不同耳。云涅槃，音正也，（中略）秦言無為，亦名度。無為者，取於虛無寂寞妙滅絕於有為。滅度者，言其大患永滅，超度四流。」涅槃玄義上曰：「既可得翻，且舉十家：一竺道生，時人呼為涅槃聖，翻為滅。二莊嚴大斌，翻為寂滅。三白馬愛，翻為秘藏。四長干影，翻為安樂。五定林柔，翻為無累解脫。六大宗昌，翻為解脫。七梁武，翻為不生。八肇論，云無為亦云滅度。九會稽基，偏用無為一義。十開善光宅，同用滅度。」大乘義章十八曰：「外國涅槃，此翻為滅。滅煩惱故，滅生死故，名之為滅。離眾相故，大寂靜故，名之為滅。」涅槃經四曰：「滅諸煩惱，名為涅槃。離諸有者，乃為涅槃。」圓覺經曰：「以因緣俱滅，故心相皆盡，名得涅槃。」賢首心經略疏曰：「涅槃，此云圓寂。謂德無不備稱圓，障無不盡名寂。」俱舍論二十四曰：「通達言唯自見道，是證圓寂初加行故。」唯識述記一本曰：「西域梵音云波利暱縛喃。波利者，圓也。暱縛喃，言寂。即是圓滿體寂滅義。舊云涅槃，音訛略也。今或順古亦云涅槃。」華嚴大疏五十二曰：「譯名涅槃，正名為滅。取其義類，乃有多方。總以義翻稱為圓寂。以義充法界，德備塵沙曰圓。體窮真性，妙絕相累為寂。 【菩提】 　（術語）Bodhi，舊譯為道，新譯為覺。道者通義，覺者覺悟之義。然所通所覺之境，有事理之二法，理者涅槃，斷煩惱障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有為之諸法，斷所知障而知諸法之一切種智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故謂之大菩提。智度論四曰：「菩提名諸佛道。」同四十四曰：「菩提，秦言無上智慧。」注維摩經曰：「肇曰：道之極者，稱曰菩提，秦無言以譯之。菩提者，蓋是正覺無相之真智乎。」止觀一曰：「菩提者，天竺音也，此方稱道。」大乘義章十八曰：「菩提胡語，此翻名道。果德圓通，名之為道。」安樂集上曰：「菩提者，乃是無上佛道之名也。」唯識述記一本曰：「梵云菩提，此翻為覺。覺法性故，古云菩提道者非也。」 【生死】 　（術語）一切眾生惑業所招，生者死，死者生也。楞嚴經三曰：「生死死生，生生死死，如旋火輪。」秘藏寶鑰上曰：「生生生生暗生始，死死死死冥死終。」僧伽吒經四曰：「佛言：善男子！識滅名死，福德因緣識起名生。」成實論七曰：「現在世中初得諸陰名生，亦說五陰退沒名生。」 【煩惱】 　（術語）梵語吉隸舍Kles/a，貪欲瞋恚愚痴等諸惑，煩心惱身，謂為煩惱。智度論七曰：「煩惱者，能令心煩能作惱故，名為煩惱。」同二十七曰：「煩惱名，略說則三毒，廣說則三界九十八使，是名煩惱。」註維摩經二曰：「肇曰：七使九結惱亂眾生，故名為煩惱。」止觀八曰：「煩惱是昏煩之法，惱亂心神。又與心作煩，令心得惱，即是見思利鈍。」大乘義章五曰：「勞亂之義，名曰煩惱。」唯識述記一本曰：「煩是擾義，惱是亂義，擾亂有情故名煩惱。」梵語雜名曰：「煩惱，吉隸舍。」FROM:【丁福保《佛學大辭典》】 和尚回答說。確定都是無心。只是因為眾生迷妄的執著有一個心才有一切的煩惱(煩惱是昏煩之法，惱亂心神。又與心作煩，令心得惱，即是見思利鈍。)生死(識滅名死，福德因緣識起名生)菩提(覺)涅槃(譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等等)等種種妄相生起。若是覺悟了知無心，一切的煩惱生死涅槃種種妄相，立即就消失了。因為這緣故，如來為執著有心的眾生說有生死。菩提(覺)是相對於煩惱而得名。涅槃者是相對於生死而得名。這些種種名相，都是對治的方法。若是無心可得。即是煩惱菩提(覺)也是不可得。甚至是生死涅槃也是不可得。　 問曰。菩提涅槃既不可得。過去諸佛皆得菩提。此謂可乎。 弟子問道。菩提涅槃既然都不可得。那為什麼說過去諸佛都證得菩提(覺)。這樣的說法可以嗎?　 答曰。但以世諦文字之言得。於真諦實無可得。故維摩經云。菩提者不可以身得不可以心得。又金剛經云。無有少法可得。諸佛如來但以不可得而得。 註:【真諦】【俗諦】 【真諦】 　二諦之一，又名勝義諦、第一義諦，即聖智所見的真實理性，亦即內證的離言法性。聖智所見的真實理性，離諸虛妄，故云真，其理永恒不變，故云諦。 【俗諦】 　（術語）對於真諦而有俗諦之稱。又云世諦。俗者俗事也，又世俗之人也。一切因緣生之事相，對於真理而云俗，又世俗之人所知，故云俗。諦者，真實之道理也。即俗事上之道理，謂之俗諦。又世俗之人所知之道理謂之俗諦。大乘義章一曰：「俗謂世俗，世俗所知，故名俗諦。」 和尚回答說。這是用世俗眾生的語言文字來表達，說是得菩提涅槃。但是以第一義諦，聖智所見的真實理性，內證的離語言文字的法性上來講，是無可得的。所以維摩經上說。菩提者不可以色身肉體得，不可以用心識思慮得。又在金剛經上也有說。沒有一丁點法是可以得到的。諸佛如來只是以了知所有一切法不可得而為得。你應當知道。如果有心那麼所有一切都有。如果無心。那麼所有一切法都空無。都不可得。　 問曰。和尚既云於一切處盡皆無心。木石亦無心。豈不同於木石乎。　 弟子問道。和尚既然說遍一切處盡都是無心。木頭石頭這些無情物也都無心。這麼說來有情眾生豈不都跟木頭石頭這些無情物一樣了。　 答曰。而我無心心不同木石。何以故。譬如天鼓。雖復無心自然出種種妙法教化眾生。又如如意珠。雖復無心自然能作種種變現。而我無心亦復如是。雖復無心善能覺了諸法實相具真般若三身自在應用無妨。故寶積經云。以無心意而現行。豈同木石乎。夫無心者即真心也。真心者即無心也。 註:【天鼓】【如意珠】【實相】【般若】【三身】【三身三德】 ... 主題討論區 Wed, 02 Dec 2009 01:41:11 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f16/topic-t241.htm#261 http://kindness.cool5forum.net/forum-f16/topic-t241.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f16/topic-t240.htm Admin 無心論一卷 釋菩提達摩製 夫至理無言。要假言而顯理。大道無相。為接麤而見形。今且假立二人共談無心之論矣。 至高無上的道理自己本身是沒有聲音不會言語的。但是卻又需要假藉語言文字的說明才能顯現出這個至高無上道理的意義 。這至高無上的大道沒有形相沒有一切言語造作。但是為了接引心性粗略的有情眾生能契入這至高無上的道理。而儘量的以言語文字的說明來顯發這至高無上大道概略的形相和義理來。 ... 主題討論區 Wed, 02 Dec 2009 01:37:52 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f16/topic-t240.htm#260 http://kindness.cool5forum.net/forum-f16/topic-t240.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t239.htm Anonymous 小小痴 發表於： Tue.10/06, 2009 07:11 pm 我說阿樹兄..在下認為,能做到"真佈施"者只有如來吧 因為只有如來才能無分別的佈施呀 阿樹 發表於： Wed.10/07, 2009 10:38 pm 我們都是以此來推託的....甚麼都不行...都只有佛才行 其實我們在娑婆世界所表現的能耐 比佛大得多了 不是嗎? 請問在娑婆世界有甚麼是你做不到的? 小小痴 發表於： ... 文藝創作心情發紓區 Wed, 14 Oct 2009 14:04:18 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t239.htm#259 http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t239.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t238.htm Anonymous 外道 發表於 Wed.09/30, 2009 09:34 am 阿樹兄您好: CODE 其實布施者在不知情的情況下布施給假和尚 在業因果報上而論 他所得的福德因緣與布施給真和尚一樣平等無有高下 因為在布施者而言布施的當時是真和尚非假和尚 與佛說四十二章經所說 ”引用 佛言：飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。 其差異性如何解釋? ----------------------------------------------------------------------- 個人所言其實布施者在不知情的情況下布施給假和尚 在業因果報上而論他所得的福德因緣與布施給真和尚一樣平等無有高下. 因為在布施者而言布施的當時是真和尚非假和尚. 以布施者布施的當下(那個假和尚實際上是佛法僧的僧的代表)布施者以供養僧的心意布施 布施者布施給真和尚也是布施者以供養僧的心意布施 所以在業因果報上而論他所得的福德與布施給真和尚一樣平等無有高下... 以上所論較量福德係以布施者布施當下的心意而論. 個人認為因果業報自作自受以甚麼心意造作得甚麼果報與心意以外的事項無關.而其中所言的福德是這個布施者作這件事所得到的福德 佛說四十二章經所說 佛言：飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；..........(中略見上面引文)....不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。 上面佛施食的比較係以接受施食對象的不同去分別較量 與 個人所論較量福德係以布施者布施當下的心意而論. 個人認為因果業報自作自受以甚麼心意造作得甚麼果報與心意以外的事項無關.所言的福德是這個布施者作這件事所得到的福德. 分別比較的對象不同這是第一點的差別 上面佛所說的布施給惡人以至於到千億三世諸佛，都不如布施給一個無念無住無修無證之者 在經句中佛一點都沒有提到甚麼福德功德之類的事情...個人認為佛不是由布施然後能得到多少福德功德這個角度去做比較的 分別比較的標的不同這是第二點的差別 阿樹 ... 文藝創作心情發紓區 Wed, 14 Oct 2009 13:54:51 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t238.htm#258 http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t238.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t237.htm Anonymous 十方 發表於： Wed.09/16, 2009 11:17 am 為何？只要佈施便可，不管是在幫忙造業，與或是明知而行？難道這是智慧？ 有請諸師兄開示 ----------------------------------------------------------- 菩薩應不住色聲香味觸法而行於布施 佈施是捨離貪嗔痴以達無我 佈施本身即智慧(文字不同心意一樣) 明知而行是一種試驗 考驗自己能不能捨 心量夠不夠 有無恐怖罣礙 如果一絲不掛(佈施時無心) 何來罪業? 佈施時還有罣礙即非布施 即達磨祖師對梁武帝所說 闕無功德 所以金剛經一開始說的是佈施 其整部經的精義 即是不住相布施.....不住色聲香味觸法而行於布施...........捨離貪嗔痴以達無我 文藝創作心情發紓區 Wed, 14 Oct 2009 13:40:29 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t237.htm#254 http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t237.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t236.htm Anonymous 你上帖 自性緣起！緣於心生！ 外境緣起：緣於法性！ 加上此句即圓 其性等空！是相應緣有！ 空故常 緣有故無常. 宗下謂--->不出一心 阿樹 發表於： Sat.10/10, 2009 12:31 pm 抄自宗鏡錄38卷 大寶積經云。 佛問文殊。依何正修行。 文殊曰。正修行者。為無所依。 釋曰。凡有言教所詮。並證一心之義。若心外見法。是邪修行。則有所依故。 若正修行。不依一物。所依既寂。能依亦亡。能所俱空。邪正雙泯。即正修行矣。 十方 ... 文藝創作心情發紓區 Wed, 14 Oct 2009 13:36:45 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t236.htm#253 http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t236.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t235.htm Anonymous oe1357 發表於 Tue.09/29, 2009 01:09 pm ---------------------------------------------------------------------- ”引用阿樹 發表於 Tue.09/29, 2009 05:17 am 就像學佛的人 都依著釋迦摩尼佛成佛的道跡修行 有的修成佛了 有的修到三惡道去了 有的修成魔了 這些人修到三惡道修成魔的反過來後悔埋怨怨恨釋迦摩尼佛 這些罪業 會與釋迦摩尼佛 有關嗎? 當然無關. ----------------------------------------------------------------------- 修到惡道, ... 文藝創作心情發紓區 Wed, 14 Oct 2009 13:27:39 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t235.htm#252 http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t235.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t233.htm Anonymous 淨名經云。佛說婬怒癡性。即是解脫。又云。不斷婬怒癡。亦不與俱。 淨 名經中有說道:佛說婬怒癡的性(體性)也就是解脫性(婬怒癡統稱無明它的體性即是解脫性(佛性))---也就是說婬怒癡是自性(佛性)顯現的虛妄相。自性(佛性)原本清淨自在無縛無脫。以世間法來說即是解脫相。佛又說不必去斷婬怒癡這些(無明)的虛妄相。但也不要被婬怒癡這些(無明)的虛妄相所迷惑牽引隨之起舞。起心動念。造作一切業。而墮入生死輪迴之中。 (按:因為婬怒癡(無明)是八識中種子遇緣顯現的虛妄相並非實際。緣滅婬怒癡也無。所以不需要去斷除。但可由專心一意觀察自心的婬怒癡(無明)是如何的生起與如何的滅去。你將會了知婬怒癡(無明)是無端虛妄的生起就像你糅眼睛時你看見空中生起的花影像一樣這些空中花滅去了也沒有什麼原因的滅去婬怒癡(無明)的滅去也像空中花滅去一樣沒有什麼原因當這些婬怒癡(無明)虛妄的境相滅去當下便可證得自性(佛性)原本清淨自在沒有被繫縛住也不必麻煩的去用什麼方法來使它解脫.) 故云得之者隱。傍之者現。 所以說:執取婬怒癡(無明)相為實有而要去斷除者。或是被婬怒癡(無明)這些虛妄相所覆蓋迷惑牽引隨之起舞起心動念。造作一切業的人。其自性是被婬怒 ... 文藝創作心情發紓區 Tue, 25 Aug 2009 03:42:15 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t233.htm#239 http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t233.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t232.htm Admin 有一個農夫，禮請無相禪師到家裏來為他的亡妻誦經超度，佛事完畢以後，農夫問道：「禪師！你認為我的太太能從這次佛事中得到多少利益呢？」 無相禪師照實的說道：「當然！佛法如慈航普渡，如日光遍照，不止是你的太太可以得到利益，一切有情眾生無不得益。」 農夫不滿意道：「可是我的太太是非常嬌弱的，其他眾生也許會佔她便宜，把她的功德奪去。能否請您只單單為她誦經超度就好，不要回向給其他的眾生。」 無相禪師慨嘆農夫的自私，但仍慈悲的開導道：「回轉自己的功德以趣向他人，使每一眾生均沾法益，是個很討巧的修持法門，『回向』有回事向理、回因向果、回小向大的內容，就如一光不是照耀一人，一光可以照耀大眾，就如天上太陽一個，萬物皆蒙照耀，一粒種子可以生長萬千果實，你應該用你發心點燃的這一根蠟燭，去引燃千千萬萬支的蠟燭，不僅光亮增加百千萬倍，本身的這支蠟燭，並不因而減少亮光。如果人人都能抱有如此觀念，則我們微小的自身，常會因千千萬萬人的回向，而蒙受很多的功德，何樂而不為呢？故我們佛教徒應該平等看待一切眾生！」 農夫仍是頑固的說道：「這個教義很好，但還是要請法師破個例，我有一位鄰居老趙，他對我可說是欺我、害我，能把他除去在一切有情眾生之外就好了。」 無相禪師以嚴厲的口吻說道：「既曰一切，何有除外？」 農夫茫然，若有所失。 　 ... 禪的故事--選自禪畫禪話禪的智慧 Mon, 06 Jul 2009 02:56:22 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t232.htm#238 http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t232.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t231.htm Admin 　南陽慧忠國師感念侍者為他服務了三十年，想有所報答他，助他開悟，一天呼喚道：「侍者！」 　　侍者一聽國師叫他，立刻回答他道：「國師！做什麼？」 　　國師無可奈何的道：「不做什麼！」 　　過了一會，國師又叫道：「侍者！」 　　侍者立刻回答道：「國師！做什麼？」 　　國師又無可奈可的道：「不做什麼！」 　　如是多次，國師對侍者改口叫道：「佛祖！佛祖！」 　　侍者茫然不解的反問道：「國師！您叫誰呀？」 　　國師不得已，就明白的開示道：「我在叫你！」 　　侍者不明所以道：「國師！我是侍者，不是佛祖呀！」 　　慧忠國師此時只有對侍者慨嘆道：「你將來可不要怪我辜負你，其實是你辜負我啊！」 　　侍者仍強辯道：「國師！不管如何，我都不會辜負你，你也不會辜負我呀！」 　　慧忠國師道：「事實上，你已經辜負我了。」 　 慧忠國師與侍者誰負了誰，這不去論他，但侍者只承認自己是侍者，不敢承擔佛祖的稱謂，這是非常遺憾的事，禪門講究「直下承擔」，所謂心、佛、眾生，三無差別，而眾生只承認自己是眾生，不承認自己是佛祖，沈淪生死，無法回家良可悲也。 ... 禪的故事--選自禪畫禪話禪的智慧 Mon, 06 Jul 2009 02:40:28 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t231.htm#237 http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t231.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t230.htm Admin 　惟寬禪師有一次被一位學僧問道：「狗有沒有佛性?」 　　「有。」惟寬禪師答。 　　「你有沒有佛性？」「我沒有。」 　　「為什麼一切眾生皆有佛性而你沒有？」「因為我不是你所說的眾生。」 　　「你不是眾生，是佛嗎？」「也不是。」 　　「那你究竟是什麼？」「我不是一個『什麼』！」 　　學僧最後問道：「那是我們能夠看到或想到的嗎？」 　　「那是不可思議的不可思議。」 　 　　我是什麼？我就是我，如果人人都能肯定自我，那就是真我，所謂真我非眾生，非不眾生，那是個什麼呢？ 禪的故事--選自禪畫禪話禪的智慧 Mon, 06 Jul 2009 02:38:25 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t230.htm#236 http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t230.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t229.htm Admin 王田是一個精於醫術的醫生，不過仍有許多病人死去，因此每天都懼怕死的陰影。一次在出診的路上，碰到一位雲水僧，王田於是就請示道：「什麼叫禪？」 雲水僧回答道：「我也不知如何告訴你，但有一點可以確信的是，一旦會了禪之後，就不用怕死了。」於是在雲水僧的指示下，王田前往參訪南隱禪師。 王田醫師找到南隱禪師的住處，說明來意，並請求開示。 南隱禪師道：「禪不難學，你既然身為一個醫師，就應該好好對待你的病人，那就是禪！」王田醫師似懂非懂的前後拜訪了南隱禪師三次，南隱禪師總是對他說道：「一位醫生不該把時間每天消磨在寺院裡，快回家照顧你的病患去！」 王田醫師非常不解的想著：這種開示，怎能袪除怕死的心呢？因此，當他第四次參訪時，就抱怨道：「有位雲水僧僧告訴過我，人一旦學了禪就不怕死。每次我到這裏，你總是要我照顧我的病患者。對於這一點我很明白；但假如這就是所謂的禪，我以後就不必再來向你請教了。」 南隱禪師微笑的拍著王田的肩膀說道：「我對你太嚴格了，讓我給你一個公案試試吧！」 所謂公案就是南隱禪師要王田參「趙州無」的話頭，王田苦參這「無」字公案，前後二年，當他將心境告訴南隱禪師時，得到的答案是「尚未進入禪境」。王田並不灰心的專心致志，又參究一年半，終於自覺心地澄明，難題逐漸消失。「無」已成了真理。他善待他的病人而不知其為善待；他已脫離了生死掛慮。 最後，當他叩見南隱禪師時，禪師只對他微笑說了一句話：「從忘我到無我，那就是禪心的顯現了。」 　 ... 禪的故事--選自禪畫禪話禪的智慧 Mon, 06 Jul 2009 02:37:16 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t229.htm#235 http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t229.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t228.htm Admin 唐朝時，有一位懶瓚禪師隱居在湖南南嶽的一個山洞中，曾寫了一首詩，表達他的心境： 『世事悠悠，不如山丘，臥藤蘿下，塊石枕頭； 　不朝天子，豈羨王侯？生死無慮，更復何憂？』 這首詩意，已說明他的灑脫生活，後來這首詩傳到唐德宗的耳中時，德宗很想見見這位禪師，到底是怎樣的一個人物？於是就派大臣去迎請禪師，大臣拿了聖旨尋找到了岩洞，正好瞧見禪師在洞裏舉炊，大臣便在洞口大聲呼叫道：「聖旨駕到，趕快下跪接旨！」洞口的懶瓚禪師，卻裝聾作啞的毫不理睬。 大臣探頭一瞧，只見禪師以牛糞升火，爐上燒的是地瓜，火愈燒愈熾，煙火嫋漫，整個洞裏洞外黑霧繚繞，燻得禪師涕泗縱橫，侍衛看得忍不住叫道：『喂！禪師，你的鼻涕流下來了，為何不擦一擦呢？』 懶瓚禪師頭也不回的答道：「我才沒有閒空為俗人擦拭鼻涕呢？」 懶瓚禪師說後，隨即夾起炙熱的地瓜，就往嘴裏送，並連聲讚道：「好吃！好吃！」 大臣見狀，驚奇得目瞪口呆，因為懶瓚禪師，吃的是一塊一塊的石頭。懶瓚禪師吃時，順手撿了兩塊遞給大臣，並說道：「請趁熱吃吧！三界唯心，萬法唯識，貧富貴賤，生熟軟硬，心田識海中不要把他們分在兩邊。」 大臣見禪師這些奇異舉動，和說這些難懂的佛法，不敢回答，只好趕回朝廷，據實報告皇上，皇上德宗聽了十分感嘆地說道：「國有如此禪師，真是大家之福！」 　 ... 禪的故事--選自禪畫禪話禪的智慧 Mon, 06 Jul 2009 02:35:59 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t228.htm#234 http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t228.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t174.htm Anonymous 洗足已...趺座而坐....只見繁星點點...夜風清冷.....收眼合瞼....內觀自心...心念起伏........ 1.尋尋覓覓希求等待一個佛陀一道虹光一個 開悟.不如踏實的一句阿彌陀佛.....一次次的誦經.....一次次的禪坐.....日久功深.必有所成。....... 2.其實明心見性就是不依賴不怕受傷害......心經裡說.....無有恐怖遠離顛倒夢想..... 3.人會去做很多事情都是因為怕受到傷害的恐懼感所驅使的,如果你不依賴不怕受傷害即是沒有傷害....... ... 文藝創作心情發紓區 Fri, 27 Feb 2009 07:04:25 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t174.htm#175 http://kindness.cool5forum.net/forum-f12/topic-t174.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t227.htm Admin 金山曇穎禪師，浙江人，俗姓丘，號達觀，十三歲皈投到龍興寺出家，十八歲時遊京師，住在李端愿太尉花園裏。有一天，太尉問他道：「請問禪師，人們常說的地獄，畢竟是有呢？抑是無呢？」 曇穎禪師回答道：「諸佛如來說法，向無中說有，如眼見空華，是有還無；太尉現在向有中覓無，手搘河水，是無中現有，實在堪笑。如人眼前見牢獄，為何不心內見天堂？忻怖在心，天堂地獄都在一念之間，善惡皆能成境，太尉但了自心，自然無惑。」 　　太尉：「心如何了？」 　　曇穎：「善惡都莫思量。」 　　太尉：「不思量後，心歸何所？」 ... 禪的故事--選自禪畫禪話禪的智慧 Mon, 06 Apr 2009 23:55:15 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t227.htm#228 http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t227.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t226.htm Admin 漸源仲興禪師在道吾禪師處任侍者時，有一次端茶給道吾禪師，道吾禪師指著茶杯道：「是邪？是正？」 仲興走近道吾禪師的跟前面對著他，一句話不說，道吾禪師道：「邪則總邪，正則總正。」 仲興搖搖頭，表示意見道：「我不認為如此。」 道吾追問：「那你的看法？」 仲興就把道吾手中杯子搶到手裡，大聲反問： 「是邪？是正？」 道吾撫掌大笑，說道：「汝不愧為我的侍者。」 仲興便向道吾禪師禮拜。 　 ... 禪的故事--選自禪畫禪話禪的智慧 Mon, 06 Apr 2009 23:54:07 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t226.htm#227 http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t226.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t225.htm Admin 兜率從悅禪師，參訪密行的清素禪師，非常禮敬，有一次因食荔枝，經過清素禪師的窗口就很恭敬的說道：「長老！這是家鄉江西來的水果，請你吃幾個！」 清素很歡喜的接過荔枝，感慨的說道：「自從先師圓寂後，不得此食已久了。」 從悅問道：「長老先師是何大德？」 　　清素答道：「慈明禪師，我在他座下忝為職事一十三年。」 從悅禪師非常驚訝的讚嘆道：「十三年堪忍職事之役，非得其道而何？」說後，便將手上的荔枝全部供養給清素長老。 清素即以感激的態度說道：「我因福薄，先師授記，不許傳人，今看你如此虔誠，為此荔枝之緣，竟違先師之記。將你的心得告訴我！」 從悅禪師具道所見。 清素開示道：「世界是佛魔共有的，最後放下時，要能入佛，不能入魔。」 從悅禪師得到印可以後，清素禪師教誡道：「我今為你點破，讓你得大自在，但切不可說是承嗣我的！真淨克文才是你的老師。」 　 ... 禪的故事--選自禪畫禪話禪的智慧 Mon, 06 Apr 2009 23:53:21 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t225.htm#226 http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t225.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t224.htm Admin 　　佛陀住世時，有一位名叫黑指的婆羅門來到佛前，運用神通，兩手拿了兩個花瓶，前來獻佛。 　　佛對黑指婆羅門說：「放下！」 　　婆羅門把他左手拿的那個花瓶放下。 　　佛陀又說：「放下！」 　　婆羅門又把他右手拿的那花瓶放下。 　　然而，佛陀還是對他說：「放下！」 　　這時黑指婆羅門說：「我已經兩手空空，沒有什麼可以再放下了，請問現在你要我放下什麼？」 　　佛陀說：「我並沒有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六塵和六識。當你把這些統統放下，再沒有什麼了，你將從生死桎梏中解脫出來。」 　　黑指婆羅門才瞭解佛陀放下的道理。 　 　　「放下！」這是非常不容易做到的，吾人有了功名，就對功名放不下；有了金錢，就對金錢放不下，有了愛情，就對愛情放不下；有了事業，就對事業放不下。 ... 禪的故事--選自禪畫禪話禪的智慧 Mon, 06 Apr 2009 23:52:35 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t224.htm#225 http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t224.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t223.htm Admin 　　道謙禪師與好友宗圓結伴參訪行腳，途中宗圓因不堪跋山涉水的疲困，因此幾次三番的鬧著要回去。 　　道謙就安慰著說：「我們已發心出來參學，而且也走了這麼遠的路，現在半途放棄回去，實在可惜。這樣吧，從現在起，一路上如果可以替你做的事，我一定為你代勞，但只有五件事我幫不上忙。」 　　宗圓問道：「那五件事呢？」 　　道謙非常自然的說道：「穿衣、吃飯、屙屎、撒尿、走路。」 　　道謙的話，宗圓終於言下大悟，從此再也不敢說辛苦了。 　 諺語說：「黃金隨著潮水流來，你也應該早起把它撈起來！」世間上沒有不勞而獲的成就，萬丈高樓從地起，萬里路程一步始，生死煩惱，別人絲毫不能代替分毫，一切都要靠自己啊！ 禪的故事--選自禪畫禪話禪的智慧 Mon, 06 Apr 2009 23:51:56 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t223.htm#224 http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t223.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t222.htm Admin 無德禪師一向在行腳，一天來到佛光禪師處，佛光禪師對他說：「你是一位很有名的禪者，可惜為什麼不找一個地方隱居呢？」 無德禪師無可奈何的答：「究竟那裏才是我的隱居之處呢？」 佛光禪師道：「你雖然是一位很好的長老禪師，可是卻連隱居之處都不知道。」 無德禪師說：「我騎了三十年馬，不料今天竟被驢子摔下來。」 無德禪師在佛光禪師處住下來，一天，有一學僧問道：「離開佛教義學，請禪師幫我抉擇一下。」 無德禪師告訴他道：「如果是那樣的人就可以了。」 　　學僧剛要禮拜，無德禪師說：「你問得很好，你問得很好。」 學僧道：「我本想請教禪師，可是．．．」 　　無德禪師道：「我今天不回答。」 　　學僧問：「乾淨得一塵不染時又如何呢？」 　　無德禪師答道：「我這個地方不留那種客人。」 　　學僧問：「什麼是您禪師的家風？」 　　無德禪師說：「我不告訴你。」 　　學僧不滿的責問說：「您為什麼不告訴我呢？」 　　無德禪師也就不客氣的答道：「這就是我的家風。」 學僧更是認真的責問道：「您的家風就是沒有一句話嗎？」 無德禪師說：「打坐！」 　　學僧更頂撞道：「街上的乞丐不都在坐著嗎？」 　　無德禪師拿出一個銅錢給學僧。 　　學僧終於省悟。 無德禪師再見佛光禪師報告說道：「當行腳的時候行腳，當隱居的時候隱居，我現在已找到隱居的地方！」 　 自古以來的禪僧，有的行腳雲水，有的陸沈隱居，有的躲藏盛名之累，入山惟恐不深，有的接待十方，等待有緣的傳燈之人。究竟怎麼做才是禪僧真正的生活行止呢？正如無德禪師說：「當行腳的時候行腳，當隱藏的時候隱藏。」 禪的故事--選自禪畫禪話禪的智慧 Mon, 06 Apr 2009 23:51:17 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t222.htm#223 http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t222.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t221.htm Admin 佛光禪師門下弟子大智，出外參學二十年後歸來，正在法堂裏向佛光禪師述說此次在外參學的種種見聞，佛光禪師總以慰勉的笑容傾聽著，最後大智問道：「老師！這二十年來，您老一個人還好？」 佛光禪師道：「很好！很好！講學、說法、著作、寫經，每天在法海裏泛遊，世上沒有比這種更欣悅的生活，每天，我忙得好快樂。」 大智關心似的說道：「老師！應該多一些時間休息！」 夜深了，佛光禪師對大智說道：「你休息吧！有話我們以後慢慢談。」 清晨在睡夢中，大智隱隱中就聽到佛光禪師禪房傳出陣陣誦經的木魚聲，白天佛光禪師總不厭其煩的對一批批來禮佛的信眾開示，講說佛法，一回禪堂不是批閱學僧心得報告，便是擬定信徒的教材，每天總有忙不完的事。 好不容易看到佛光禪師剛與信徒談話告一段落，大智爭取這一空檔，搶著問佛光禪師道：「老師！分別這二十年來，您每天的生活仍然這麼忙著，怎麼都不覺得您老了呢？」 佛光禪師道：「我沒有時間覺得老呀！」 「沒有時間老」，這句話後來一直在大智的耳邊響著。 　 ... 禪的故事--選自禪畫禪話禪的智慧 Mon, 06 Apr 2009 23:50:30 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t221.htm#222 http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t221.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t220.htm Admin 有一個學僧道岫，雖然精於禪道的修持，但始終不能契悟，眼看比他晚入參禪學道的同參，不少人對禪都能有所體會，想想自己實在沒有資格學禪，既不幽默，又無靈巧，始終不能入門。心想還是做個行腳的苦行僧吧！於是道岫就打點二斤半的衣單，計劃遠行。臨走時便到法堂去向廣圄禪師辭行。 道岫稟告道：「老師！學僧辜負您的慈悲，自從皈投在您座下參學已有十年之久，對禪，仍是一點消息沒有。我實在不是學禪的根器，今向您老辭行，我將雲遊他去。」 廣圄禪師非常驚訝問道：「哦！為什麼沒有覺悟就要走呢？難道到別處就可以覺悟嗎？」 道岫誠懇的再稟告道：「我每天除了吃飯、睡覺之外，都精進於道業上的修持，我用功就是因緣不合。反觀同參的道友們一個個都契機的回歸根源。目前在我心的深處，萌發一股倦怠感，我想我還是做個行腳的苦行僧吧！」 廣圄禪師聽後開示道：「悟，是一種內在本性的流露，根本無法形容，也無法傳達給別人，更是學不來也急不得的。別人是別人的境界，你修你的禪道，這是兩回事，為什麼要混為一談呢？」 道岫道：「老師！您不知道，我跟同參們一比，立刻就有大鵬鳥與小麻雀的慚愧。」 廣圄禪師裝著不解似的問道：「怎麼樣的大？怎麼樣的小？」 道岫答道：「大鵬鳥一展翅能飛越幾百里，而我只囿於草地上的方圓幾丈而已。」 廣圄禪師意味深長的問道：「大鵬鳥一展翅能飛幾百里，牠已經飛越生死了嗎？」 道岫禪僧聽後默默不語，若有所悟。 　 ... 禪的故事--選自禪畫禪話禪的智慧 Mon, 06 Apr 2009 23:49:29 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t220.htm#221 http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t220.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t219.htm Admin 過去有一個人出門辦事，跋山涉水，好不辛苦，有一次經過險峻的懸崖，一不小心，掉到深谷裏去。此人眼看生命危在旦夕，雙手在空中攀抓，剛好抓住崖壁上枯樹的老枝，總算保住了生命，但是人懸盪在半空中，上下不得，正在進退維谷，不知如何是好的時候，忽然看到慈悲的佛陀，站立在懸崖上，慈祥的看著自己，此人如見救星般，趕快求佛陀說：『佛陀！求求您慈悲，救我吧！』 ... 禪的故事--選自禪畫禪話禪的智慧 Mon, 06 Apr 2009 23:47:50 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t219.htm#220 http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t219.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f6/topic-t218.htm Admin 又傳載二祖。每常舉楞伽論說。輙自歎曰。此經四世之後。變為名相。一何可悲。此乃言後代不知此名相之建立。為顯一心。心法未明。唯知名相。執名相為實有。皆屬妄想。即是眾生境界。若知名相本空。妄想非有。獨顯一心。則為正智如如。是諸佛境界矣。 禪 討 論 區 Fri, 03 Apr 2009 21:31:48 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f6/topic-t218.htm#219 http://kindness.cool5forum.net/forum-f6/topic-t218.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f6/topic-t217.htm Admin
斷已入無住地

留惑潤生

智行圓滿

破涅槃城
放大光明

得大自在]]> 禪 討 論 區 Fri, 03 Apr 2009 21:17:21 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f6/topic-t217.htm#218 http://kindness.cool5forum.net/forum-f6/topic-t217.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t216.htm Admin 智舜禪師，唐代人，一向在外行腳參禪。有一天，在山上林下打坐，忽見一個獵人，打中一隻野雞，野雞受傷逃到禪師座前，禪師以衣袖掩護著這隻虎口逃生的小生命。不一會兒，獵人跑來向禪師索討野雞：「請將我射中的野雞還給我！」 禪師帶著耐性，無限慈悲地開導著獵人：「牠也是一條生命，放過牠吧！」 「你要知道，那隻野雞可以當我的一盤菜哩！」 獵人一直和禪師糾纏，禪師無法，立刻拿起行腳時防身的戒刀，把自己的耳朵割下來，送給貪婪的獵人，並且說道：「這兩隻耳朵，夠不夠抵你的野雞，你可以拿去做一盤菜了。」 獵人大驚，終於覺悟到打獵殺生乃最殘忍之事。　 為了救護生靈，不惜割捨自己的身體，這種「但為眾生得離苦，不為自己求安樂」的德性，正是禪師慈悲的具體表現。禪者，不是逃避社會，遠離人群，禪者的積極捨己救人的力行，從智舜禪師的割耳救雉，可見一斑矣。 禪的故事--選自禪畫禪話禪的智慧 Thu, 02 Apr 2009 00:15:40 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t216.htm#217 http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t216.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t215.htm Admin 由藝術家入佛的弘一大師，把佛道修行和藝術生活集合起來，更見出他的人生境界。有一天，名教育家夏丏尊先生前來拜訪，吃飯時，只見他吃一道鹹菜，夏先生不忍心的說：「難道你不嫌這鹹菜太鹹嗎？」 弘一大師回答說：「鹹有鹹的味道！」 過一會兒，弘一大師吃好後，手裏端著一杯開水，夏先生又皺皺眉頭道：「沒有茶葉嗎？怎麼每天都喝這平淡的開水？」 弘一大師又笑一笑說：「開水雖淡，但淡也有淡的味道。」 　 ... 禪的故事--選自禪畫禪話禪的智慧 Thu, 02 Apr 2009 00:14:50 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t215.htm#216 http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t215.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t214.htm Admin 有一天蘇東坡和秦少游在一起吃飯，兩個人因為才華都很高，往往為了談學論道，互不相讓。這天吃飯的時候，剛好看到一個人走過，由於許多天沒有洗澡，身上爬滿了虱子，蘇東坡就說：「那個人真髒，身上的污垢都生出虱子來了！」秦少游堅持異議說：「才不是呢？虱子是從棉絮中長出來的！」兩人各持己見，爭執不下，便決定去請佛印禪師做個公道，評論虱子是怎麼生成的，並且互相爭議輸的人要請一桌酒席。 ... 禪的故事--選自禪畫禪話禪的智慧 Thu, 02 Apr 2009 00:13:54 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t214.htm#215 http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t214.htm http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t213.htm Admin 文道是個雲水僧，因久仰慧薰禪師的道風，故爬山涉水不遠千里的來到禪師居住的洞窟前，說道： 「末學文道，素仰禪師的高風，專程來親近、隨侍，請和尚慈悲開示！」 因時已晚，慧薰禪師就說：「日暮了，就此一宿吧！」 第二天，文道醒來時，慧薰禪師早已起身，並已將粥煮好了，用餐時，洞中並沒有多餘的碗可給文道用餐，慧薰禪師就隨手在洞外拿了一個骷髏頭，盛粥給文道。文道躊躇得不知是否要接時，慧薰禪師說：「你無道心，非真正為法而來，你以淨穢和僧愛的妄情處事接物，如何能得道呢？」 　 ... 禪的故事--選自禪畫禪話禪的智慧 Thu, 02 Apr 2009 00:11:41 GMT http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t213.htm#214 http://kindness.cool5forum.net/forum-f13/topic-t213.htm